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儒宗聖教

时间:2014-9-10 8:29:24   作者:懿敕崇心堂   来源:大道真佛心宗   阅读:480   评论:0
内容摘要:儒宗聖教正是按循「以儒為宗,以神道設教」的體系,來提昇教化課程;就以神教者,由人來做修持的功夫而成就之;而聖教者,亦是由人來做修持成就的,也在成就之後,能將天心大道的德澤,渡化有情眾芸芸蒼生作受益。

儒宗聖教


一 儒宗神教之因緣

    這是相當古老的傳承,就由  黄帝老袓的時代所開始,是以「天音傳真」的方式,在對  上蒼的真實義下化於人世間,明示人類無明障礙的化除,在尚未有人類的宗教之前就已經存在,而以「儒為宗,神道設教」為宗旨,流傳迄今超過五仟年的歲月時光,是由做「人」的根本,成就「仁」道的圓融盈滿。
    商殷朝代:在「占卜天機」的殊勝因緣,可謂「天人交感」的主流,彼時之人其心尚屬純良天真,聖王賢哲更是治世安邦的主要,商殷時儒字原為「需」之意,是為沐浴、洗滌之原始本意,復加從事祭天、祀地、崇敬祖先祭祀的行為,忝為人旁也就是當今所用之「儒」字,慢慢的「儒」由單純宗教行持,邁入文化與教育的體系,由此可了知儒者,乃是「天人交感」之首要。
    時至天降大任於  孔聖人時代;  孔聖循天理而規制,化育根基以調民心,其弟子三千均有所成。 上蒼觀此而心悅,將天人交感之祕術下化  孔聖之手,欲體天心大道之慈憫,更將仁德傳延於萬代而不頹,此為「天人交感」之法的原始根基,也就形成未來「桃枝柳筆」的方式,上感於天、下應於人,得聖藻詞文,以渡化人心不良動盪的安適生存,也安扶不同朝代民心的生活。
    據此而論,儒宗神教所傳衍,就可溯及神話時代的悠遠,甚且由 上蒼親身懿命德化;再經  孔聖一門的代代相傳承方能流傳至今,所以儒家  子路夫子為天人交感的第一者,現今時代也沿襲此種規制立於人世間。

二 儒宗神教提昇為  儒宗聖教

    儒宗神教:民國初建時期由 神州傳承於台疆澎湖,是以儒家之「人」為主軸,也由一人傳述為根基,進而成為二人之「仁」道思惟,可稱為「人本宗教」的主軸。由古代流傳至今二千餘年也沒有很大改變;又神道設教承受古昔春秋時代,「占卜天地奧祕」的文化所影響,由無垠廣大浩瀚蒼穹設立教化的根本,使得凡塵俗世芸芸有情,皆有循序成長道路,亦可以遵從之。
    儒宗聖教:正是按循「以儒為宗,以神道設教」的體系,來提昇教化課程;就以神教者,由人來做修持的功夫而成就之;而聖教者,亦是由人來做修持成就的,也在成就之後,能將天心大道的德澤,渡化有情眾芸芸蒼生作受益。
    古昔的儒宗神教所傳承,正是比較著重本身的修為功夫而已,也會比較針對「獨善其身」的修持,又當今時代已進入科技文明的新時局,若是只著重自身修持功夫就可以否?不也!此種是無法讓自己同他人來相輔相成,必要對有情芸芸皆能受益無窮,也要改變人類當下的生存來受益。
    天心德澤:民初之時,神教法統降下台疆作教化的根基,時序進入新時代, 上蒼倚重崇心道脈,對此種聖教的法統重新改變嶄新方式,利用「天音傳真」將科技文明,傳承崇心體系的「大道系列天書」當中,剖析未來科技文明的整體過程,希望在此叔世,不但能自身做好修持的功夫,更要澤潤四方的有情眾生,皆能同享天心德澤,是為最重要。
    不論「儒宗神教」或「儒宗聖教」,皆是天心大道所畀重之法門,此種條件在對人類近數百餘年期間,也都一直是如此。又在這種因緣的條件,歷經民國五十餘年(公元1961年)左右,台疆與世界各地皆存在當地的寺廟宮堂中,宛如雨後春筍般,濟化人類眾生的迷障與災禍,效果也就相當顯著,這是值得肯定與贊嘆,尤其以南洋地區更甚如是,此種條件就由 母心懿命,親自下達傳述天梯來成就,在對  上蒼所下化給予崇心的法統,是必要珍惜之,又在此種因緣也就對「天、地、人、神」皆可成就之基石,更是大道之根源。

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